ఆర్య బ్రాహ్మణ పండగల సంస్కృతులు
కవి, చరయిత.
వసంత రుతువుకు నాందీ ప్రస్తావనగా, పచ్చని చిగురులతో కొత్తదనం సంతరించుకుని, వినూత్నంగా పున:ప్రారంభమయ్యే ప్రకృతి కాలచక్రానికి హోలీ పండుగ స్వాగతం పలుకుతుందని,చిగురించే ఆశలతో తమ జీవితాల్లోకి నూతనత్వాన్ని హోలీ రూపంలో స్వాగతం పలికే భారతీయ సాంప్రదాయం రమణీయమైనది గొప్పది రాష్ట్ర, దేశ ప్రజలందరికీ సంతోషం. పల్లెలన్నీ వెన్నెల నవరాత్రుల్లో సాగే చిన్నారుల జాజిరి ఆటా పాటలతో, కోలాటాల చప్పుల్లతో ఉత్తేజం వెల్లివిరుస్తుందని ,పిల్లా పెద్దా తేడాలేకుండా సింగిడి రంగుల నడుమ ఖేలీ కేరింతలతో సాగే హోలీ , మానవ జీవితమే ఒక వేడుక అనే భావనను, ప్రకృతితో మమేకమై జీవించాలనే తత్వాన్ని మనకు అందిస్తుంది.దేశ ప్రజలందరి జీవితాల్లో నూతనోత్తేజం వెల్లివిరియాలి.. బేధ భావాలను వీడి పరస్పర ప్రేమాభిమానాలను చాటుకుంటూ ప్రజలందరూ మోదుగుపూల వంటి సహజసిద్దమైన రంగులతో హోలీ పండుగను సంతోషంగా జరుపుకోవాలి , జరుపుకుంటున్నారు. ఓకే నాణానికి రెండు పార్ష్వాలు ఉన్నట్టుగా ఈ రంగుల పండుగ సంస్కృతి వెనక దళిత బహుజన మహిళల సజీవ దహన సాక్ష్యాలు ఉన్నాయి. రంగుల పండుగ అని పిలువబడే హోలీ, మనువాదుల్లో అత్యంత ప్రజాదరణ పొందిన పండుగలలో ఒకటి, దీనిని సాధారణంగా ప్రతి సంవత్సరం మార్చి నెలలో జరుపుకుంటారు.
దుర్గా పూజ మరియు కాళీ పూజ వంటి ఇతర పండుగల మాదిరిగానే ఈ పండుగ కూడా ఆర్య బ్రాహ్మణ లచే దళిత బహుజన మహనీయులను అవమానం,హత్యలకు సంబంధించిన వేడుక అని చాలామందికి తెలియదు. నిజానికి, హోలీ అనేది బహుజన స్త్రీ అయిన హోలికను దహనం చేసి జరుపుకునే వేడుక. హోలీ పండుగకు ముందు రోజు సూర్యాస్తమయం సమయంలో, ముఖ్యంగా ఉత్తర భారతదేశంలోని ప్రజలు పెద్ద సంఖ్యలో గుమిగూడి హోలిక దహనానికి ప్రతీకగా అరుపులు, కేకలు వేస్తూ చితులను వెలిగిస్తారు. ఈ ఆచారాన్ని ‘హోలిక దహనం’ అని పిలుస్తారు. దీని అర్థం ‘‘హోలిక దహనం’’.అని పురాణ కథలో హోలీ పండుగ హిరణ్యకశిపుడి కథతో దగ్గరి సంబంధం కలిగి ఉంది. హిరణ్యకశిపుడు హిందూ పురాణ గ్రంథాలలో దైత్యుల అసుర రాజు. పురాణాల ప్రకారం, హిరణ్యకశిపుడి తమ్ముడు హిరణ్యకశిపుడు హిందూ దేవుడైన విష్ణువు వరాహ అవతారం చేతిలో మరణించిన తర్వాత, హిరణ్యకశిపుడు విష్ణువుపై కోపగించుకుంటాడు.
నరసింహుడిని విష్ణువు మరొక అవతారం లేదా రూపంగా భావిస్తారు. హిరణ్యకశిపుడి కుమారుడు ప్రహ్లాదుడు నరసింహలో తన ‘ఒక నిజమైన దేవుడిని’ గ్రహించి, తాను విష్ణువు గొప్ప భక్తుడిగా నిరూపించుకున్నాడు. దీనితో కోపోద్రిక్తుడైన హిరణ్యకశిపుడు తన కుమారుడు ప్రహ్లాదుడి హత్యకు కుట్ర పన్నడం ప్రారంభించాడు. అలా చేయడానికి అనేక ప్రయత్నాలు విఫలమైన తర్వాత, అతను తన సోదరి హోలికను ఈ పనికి నియమించాలని నిర్ణయించుకున్నాడు. హోలిక తనను తాను అగ్ని నిరోధక వరంతో కప్పుకుని, తన మేనల్లుడు ప్రహ్లాదుడి ఒడిలో ఉంచుకుని అగ్నిగుండంలో కూర్చుంది. ప్రహ్లాదుడు నరసింహుడిని ప్రార్థించడం వలన అతను ప్రాణాంతకమైన మంటల నుండి సురక్షితంగా ఉన్నాడని నిర్ధారించాడు, హోలిక కాలిపోయింది. ఈ పురాణ కథ ఇలా ఉంటే వాస్తవికతను గమనించక తప్పదు ప్రాచీన మరియు మధ్యయుగ భారతదేశ చరిత్ర బ్రాహ్మణుల నిరంకుశత్వానికి వ్యతిరేకంగా జైనులు మరియు బౌద్ధులు ఉనికి కోసం చేసిన పోరాట చరిత్ర తప్ప మరొకటి కాదు. ఈ ధోరణి నేటికీ కొనసాగుతోంది.
ఈ పోరాటం కీలకమైన అంశం ఏమిటంటే, పూర్వ కాలంలోని ‘శూద్రులు మరియు అతిశూద్రులు’, మహాత్మా ఫులే పరిభాషలో లేదా కాన్షీరామ్ పరిభాషలో నేటి ‘బహుజనులు’ అని పిలువబడే వారు, నిజమైన శత్రువు ఎవరో తెలియక, వారి బానిసత్వ సంకెళ్లను తమ ఆభరణాలుగా భావించి, అణచివేతదారుల పక్షాన నిలిచారు, బానిసలు తమ బానిసత్వాన్ని అనుభవించే పరిస్థితికి దారితీసింది మరియు ఒక ఆధునిక కవి చెప్పినట్లుగా, వ్యవస్థ ఖైదీలు జైలు ద్వారాలను కాపలా కాస్తున్నారు. ఈ నిరంకుశత్వాలు నేటికీ కుల మతం మరియు మతం పేరుతో జరుగుతున్నాయి. శూర్పణఖ, అయోముఖి, తాటక, హోలిక మరియు అన్ని ఇతర అసుర స్త్రీల చిత్రణలో స్పష్టంగా కనిపించే విధంగా, వేదాలు మరియు పురాణాలు చారిత్రాత్మకంగా అసుర, రాక్షస, దళిత, బహుజన స్త్రీలను దుష్ట, అనైతిక మరియు లైంగిక వ్యభిచారిణిలుగా చిత్రీకరించాయి.
శూర్పణఖ, అయోముఖి, తాటక, హోలిక మరియు అన్ని ఇతర అసుర స్త్రీల చిత్రణలో స్పష్టంగా కనిపిస్తుంది. ‘‘సమ్మిళిత బ్రాహ్మణ భారతదేశం (దేశం)’’లో దళిత బహుజన స్త్రీల వ్యతిరేక కథనాలకు స్థలం ఉందా? హోలిక గురించి మన డిఫాల్ట్ ఆలోచనలు కేవలం బ్రాహ్మణ వేదాలు మరియు పురాణాల ద్వారా బోధించబడినవి కాదా మరియు అంతకంటే ఎక్కువ ఏమీ కాదా? ఆమె తన ఇష్టానికి విరుద్ధంగా చితిపై కూర్చోవడానికి బలవంతం చేయబడి ఉండవచ్చు? హోలిక దయగల హృదయం కలిగిన స్త్రీ, ప్రహ్లాదుడిని అగ్ని నుండి రక్షించడానికి ఇష్టపూర్వకంగా తన శాలువాను ఇచ్చింది? మనం ఎప్పుడైనా అసుర, దళిత, బహుజన స్త్రీల కథనాలను వారి స్వంత స్వరాలతో వింటామా? సబ్బాల్టర్న్ మహిళలు మాట్లాడారు, మాట్లాడగలరు మరియు మాట్లాడతారు కానీ మీరు వినడానికి సిద్ధంగా ఉన్నారా లేదా మీరు ఆమె గొంతు వింటున్నట్లు నటిస్తారా, మహిళల హక్కులపై ఎయిర్ కండిషన్డ్ కాన్ఫరెన్స్ గదులలో ఆమె కఠినమైన జీవిత అనుభవాలను చెరిపివేసి, సముచితంగా మరియు తప్పుగా సూచిస్తూనే ఉన్నారా? ఇలా అనేక అంశాలు తడమాల్సి ఉంటుంది హోలిక దహనంతో ప్రారంభం కాని పండుగ ఆచారం మనం ఇంకా చూడలేదు.
‘హోలిక దహన్’ ఆచారం తరువాత రంగులతో వేడుకలు కూడా దళిత బహుజన మహిళలను నిశ్శబ్దం చేయడానికి చారిత్రాత్మకంగా ఉపయోగించిన అన్యాయమైన పద్ధతులను జరుపుకునే ఆచారం. తమ మహిళా వ్యతిరేక ప్రకటనల కోసం కుడి-పక్షాన్ని ప్రశ్నించే ప్రగతిశీల మరియు వామపక్ష స్త్రీవాదులు కూడా ఈ మహిళా వ్యతిరేక సంప్రదాయాన్ని ‘అమాయక రంగుల పండుగ’ పేరుతో జరుపుకోవడం దిగ్భ్రాంతికరం. అందువల్ల, సాంస్కృతికంగా, హోలీ అంటే కుడి మరియు వామపక్షాలు కలిసి రావడం, మనువు ఆశీస్సులతో, దళిత స్త్రీని ప్రజా క్షేత్రంలో ఆనందం మరియు వైభవంతో దహనం చేయడం, దళిత, ఆదివాసీ, బహుజన మహిళలు నిశ్శబ్దంగా ఏడుస్తూనే ఉంటారు. హోలీ బహుజన, దళిత, ఆదివాసీ మహిళలకు వ్యతిరేకమైనదిగా మాత్రమే కాకుండా, స్త్రీత్వానికి కూడా వ్యతిరేకమైనదిగా ఉంటుంది. ఈ పండుగ దళిత బహుజనులకు మాత్రమే కాదు, ముఖ్యంగా స్త్రీత్వానికి కూడా అవమానం. ప్రధాన మనువాది పండుగలలో ఎక్కువ భాగం దళిత బహుజన దేవుళ్లను/ ప్రతిమలను ద్రోహంగా చంపడం ద్వారా జరుపుకుంటారు. ఆర్యుల పండుగల వేడుక వెనుక ఉన్న హేతుబద్ధతను దళిత బహుజనులు అర్థం చేసుకోవాలి. వాస్తవానికి ఈ పండుగలు స్వదేశీ జనాభాపై ఆర్యుల వక్ర,ద్రోహ విజయానికి ప్రతీక.
